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  • 如何读诵阿弥陀经才能启发菩提心

    正见心”，启发“不愿再堕落三恶道的向善心、向道心，而从此不再造作贪、瞋、痴等堕落三恶道的业因”，启发“到极乐世界念佛、念法、念僧的向学心”，启发“追随阿弥陀佛与净土中无量无边声闻圣众、菩萨圣众修学佛法、...

    大寂法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264880118.html

  • 宣化上人答：老实念佛，怎样才算老实?

    世界万苦交煎、万恶充满的烦恼，它昼夜六时皆演说妙法──念佛、念法、念僧。可是，我们若要生到极乐世界，就要老实念佛，不要不老实念佛；老实念佛就是专一其心在念佛，不管成佛不成佛，也不管往生不往生，一心只管...

    宣化上人

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/13372094704.html

  • “说似一物即不中”考辩

    本子中是相同的，没有出入。　　[7] 张燕公问：“掸师日常说无念法，劝人修学。未审无念法有无?”答曰：“无念法不言有，不言无。”问：“何故无念不言有无?”答：“若言其有者，即不同世有；若言其无者，不同...

    魏道儒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16311760312.html

  • 煮云上人精进佛七源流之探讨

    无此句，而是唯除五逆诽谤正法，我今自忆此生以来不造逆罪，不谤大乘愿此十念之文。大正四七、一四七上），及元晓‘乐邦文类’卷四遵式之“晨朝十念法”中亦同，大正四七?二一○中），而袾宏之‘诸经日诵’遵式的“...前半部，在明末清初已成定型了。只是至今我仍不明此赞佛偈的作者是谁？虽然它是出现于明末。不过我们在宋朝王日休（一一○五――一一七三）的‘龙舒净土文’［文禄三年（一五九四年）版］卷十二“慈云忏主晨朝十念法...

    慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22012665059.html

  • 《称赞净土佛摄受经》及《阿弥陀经》对照阅读（上）

    羯罗频迦，命命鸟等。如是众鸟，昼夜六时恒共集会，出和雅声，随其类音宣扬妙法。所谓甚深念住正断，神足根力，觉道支等，无量妙法。彼土众生闻是声已，各得念佛、念法、念僧，无量功德熏修其身。汝舍利子，于意云何...圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化...

    马明博

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403671661.html

  • 善导大师净土法门三心论

    要有一个过程，还要有合适的念法，其念法如：1．从身业方面来说：有礼拜念，即一边口称弥陀，一边礼拜。长跪念，即长跪合掌于弥陀像前(年老体弱的人，不宜)，口称佛号。经行念，即边经行边念佛。2．从音声方面去...排除杂念的效力。系缘丹田念，即口称洪名，意缘丹田，字字与丹田相应。觉照念，即在口称洪名的同时，回光返照自己身心与弥陀身心冥合。如北等等，念法很多，可作选择，要在利于一心不乱。一心不乱，一般说来，有个从浅...

    王新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483878603.html

  • 止观之修行——安那般那（观出入息）浅谈

    经典里所论及各种修持法门，均不离十念法，所谓十念法，即‘念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念阿那般那（出入息念）、念身、念休息、念死。’” 　　　　佛陀曾针对每一个从他学法的人，设计了各种让心专注的...那麽多，都同这个念安那般那有关系。 　　　　所以南怀先生在《禅观研究三讲》中说：“天台宗讲究止观法，即是从十念法中之安那般那入手。西藏密宗宗喀巴大师传与达赖、班禅以後所讲的止观法门，与天台宗几乎是同一...

    林保亨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593238970.html

  • 止观之修行－－安那般那（观出入息）浅谈

    乃是定慧不二、动静不二之定。）而南怀瑾教授则认为“大小乘经典里所论及各种修持法门，均不离十念法，所谓十念法，即｀念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念阿那般那（出入息念）、念身、念休息、念...禅观研究三讲》中说：“天台宗讲究止观法，即是从十念法中之安那般那入手。西藏密宗宗喀巴大师传与达赖、班禅以後所讲的止观法门，与天台宗几乎是同一路线，也是从安那般那出入息修法入门。＂又云：&...

    林保亨

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00245743677.html

  • 正念与念佛

    重要内容　　念佛一法，在原始佛教的根本论典《清净道论》中已有非常详细的阐述，称之为「佛随念」，是修习禅定的重要方法，为「十随念」之首。其念法为：　　于此十随念中，先说为欲修习佛随念而证信具是的瑜伽行者...西方极乐世界还是以听闻念佛、念法、念僧及渲演五根、五力、七菩提分，八圣道分之法音为主，以生起念佛、念法、念僧之心为安住西方极乐世界的根本条件。也就是说，在西方极乐世界化生的人，不是在那里安享丰富的物质...

    德星法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092271344.html

  • 神会的顿悟说*

    ”之中，而以讲说“无念法”著称于世。[25]慧能、神会二人都明确地宣称：“但得无念即是解[脱]。”[26] 　　那么何谓“无念...rdquo;者，即无物心，无境界，不著相。神会在论停无念法中的定慧等观时尝说： 　　但一切时中见无念，不见身相，名为正定；不见心相，名为正慧。 　　又说： 　　念不起，空无所有，即名正定。以能见念不起...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063042646.html
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